这算是一个禁忌的问题，按照中国古人的一贯观念，是善人居福地，但是按照这些年来的实践，以及翻阅文献资料和历史记载，发现好像有些东西说不通。
当然，我短视，我没有法眼，看不得三世因果天道承负，所以只能就事论事。但是有一个观点我比较赞同，叫做“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。
这是《新约 · 马太福音》中的一句话，原文是“那么，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。”在多年的引用和流传过程中，这句话早已衍生出了很多的含义，其原义当然是宗教性的，在这里我们只讨论他的引申义。那就是：
道德的归道德，技术的归技术。
当然我认为两者也不是完全割裂的，因为道德或者因果上说，如果作恶多端的人，终究会自食恶果，但是这个时间还是比较长，而且会通过各种不知名的吸引力，将不利于他的因素吸引过去，从而令其衰败，但是却绝不存在违反技术原则的方面。
举个例子。
市面上流传着两个版本的“地理天理之辩”的故事。第一个是朱熹在浙江台州断张李争地，第二个是风水祖师赖布衣破秦桧祖坟。
我个人觉得俩故事可能都不靠谱，但是仿佛第二个更加不靠谱，还是重点说说第一个。
朱熹在浙江台州任推官的时候，曾经接手过一个案子，是张家和李家争夺一块儿风水宝地，他两家都说是他们家的。朱熹也很难办，但是发挥了其读书人的传统，就是考据。
朱熹大人考据了张家所呈献的祖上置地的账册，说是在地里埋了界石，所以以此为据，派人去张李争议的地方查看，挖开土看看，到底有没有界石。结果果然有界石。
所以朱熹就把这块儿地批给了张家。张家将自家祖宗埋进去，然后家运上升，家道兴旺。
朱熹走了之后的十几年后，回到此地故地重游，遇到了当地的老者，问吏治如何，回答还是朱熹在的时候比较好，但是有一个案子判错了。朱熹忙询问是哪一个。老者回答，当年张李二姓争夺风水宝地，其实是张家提前埋了界石，然后才去打官司，使朱熹误判。
老者后来说了一句诛心之论：看来只要瞒过了官，看来欺心事只要瞒过了官， 天也不来计较他了。
最喜欢探讨天理的朱熹一听这话，肯定是受不了了，于是到了张家祖坟前，写了十六个字：此地不发，是无地理；此地若发，是无天理。
于是天雷滚滚，将张家的坟包劈开，棺材都劈碎了，世人以为神异。
但问题在于，是天雷劈碎了坟包，导致他们迁葬，但是地理依旧是发的，张家发了十几年，后来李家人葬于此，又家道兴旺。可见并没有违反地理的原则，而是有其他因素干扰了。
不太清楚这个故事到底是不是史实，但是从这个叙事的模式来看，好像也是民间传说，为了宣扬所谓“存天理”的故事。
再说一个我们曾经遇到过的案例：
某领导，就是很高级别的大领导，离婚之前特别不顺利，后来离婚后，财产分割，有两套房子，其自住一套，另一套则分割出租。——你们晓得吧，就是那种打了很多隔断，租给学生的那种，他自己在这个房子里有一个房间，偶尔去住，作为一个“鲜为人知”的秘地。
其人，一开始还不是大领导，只是校领导，离了婚，把房子分割租出去之后，才逐渐变成级别较高的领导。其人有不良嗜好，就是喜欢比自己小很多的年轻姑娘，当真是个油腻老色批。期间也发生过很多不可言说的事情。
但是很奇怪，他把房子租出去之后，地位竟然节节攀升，而且他勾搭了小姑娘，但是一次事儿也没出，真是情场职场双得意。——到如今也什么事儿都没有，因为TUI休了，很高的位置上退下来的。
我们考察过他的房子，发现他租出去的那个房子，请了一个先生，给设计的隔断，本意就是为了好出租，结果搞成了一个发局，把这位领导催起来了，这也是上天眷顾吗？
有时候不得不说，技术硬就是技术硬，你非得把道德和技术捆绑起来，只能说，这就是一种宣传，希望大家向善，希望大家得了便宜，也让别人沾沾光，这种想法是好的，是应该大力支持的，但是，这不一定是真理——起码短期内不是真理。
所以有的时候我们慨叹，一个好人，居然过的很凄惨，比如有一个救火的烈士，其父亲在他一岁是车祸去世，母亲在他三岁时病逝，哥哥智力有问题，这位烈士也是在大火中被吞噬。我有意考察一下他的祖宅，但是只知道他在哪个村子，具体住在哪里，也不太清楚，没有考察成功。但是可以肯定的是，其祖宅的内外环境，必然有巨大的问题。
但是这个巨大问题的发作，则跟他是一个好人没有关系，英雄归英雄，环境归环境，但是我们可以肯定的是，这位英雄一定在将来的某一个时刻，以另外的一种方式，获得巨大的福气，这是天理昭彰。
我无意破坏大家心中对于真善美的向往和对自他高尚品德的要求，也非常希望坏人住不到好房子葬不到好地而好人则可以自然而然的居住在好地方从而家道兴旺，或许以轮回的观点来看，或者承负的观点来看，这最终是可以实现，但是最起码从此生，从当下来看，这两者之间并无具体关联。
还是仁者见仁智者见智吧，搞技术的人还是好好的搞技术，做了方案而不发，也只能怪技术，而不能批评他人的道德。
聊到这。
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