明代学者杨慎（1488-1559）《山海经后序》：
“昔夏氏之方，有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，物物而为之备。使民知神奸，入山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。”此《山海经》之所由始也。
神禹既锡玄圭以成水功，遂受舜禅以家天下，于是乎收九牧之金以铸鼎，鼎之象则取远方之图，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇。说其形，著其生，别其性，分其类。
其神奇殊汇，骇世惊听者，或见，或闻，或恒有，或时有，或不必有，皆一一书焉。
盖其经而可守者，具在《禹贡》；奇而不法者，则备在九鼎。
九鼎既成，以观万国，同彼象而魏之，日使耳而目之，脱輶轩之使，重译之贡，续有呈焉。固以为恒而不怪矣，此圣王明民牖俗之意也。
夏后氏之世，虽曰尚忠，而文反过于成周；太史终古藏古今之图，至桀焚黄图，终古乃抱之以归殷。又史言孔甲，于黄帝姚姒盘盂之铭，皆缉之以为书，则九鼎之图，其传固出于终古、孔甲之流也。
谓之曰《山海图》，其文则谓之《山海经》。至秦而九鼎亡，独图与经存。……已今则经存而图亡，后
人因其义例而推广之，益以秦汉郡县地名，故读者疑信相半：信者直以为禹、益所著，既迷其源；而疑者遂斥为后人赝作诡撰，抑亦轧矣。
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《山海经》包括《山经》和《海经》两大部分。
《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分，故《山经》又称作《五臧山经》（或作《五藏山经》，臧、藏为古今字）。
《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。
《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;
《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分;
《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。
山海经共计18卷，此本为郭璞注，蒋应镐绘图的明万历时期刊本！
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