《罗经图说》贵溪周惇庸手著

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《罗经图说》,贵溪周惇庸手著,嘉庆14年镌,经国堂藏板,共102页。

嘉庆十四年岁次已己孟冬月 栢涧严忠顺拜题 序 

盖闻观天象必观诸日月星辰,察地理必察诸川岳岗陵,星辰有吉凶,则地弓美恶所调在天成象,在地成形者也,故嵩岳降神生甫及申,泰山毓秀多产圣贤,是地灵所钟斯人杰挺出,所以山水之形气互异,而人之富贵贫贱贤愚寿夭,总应此形气以生焉,由此观之,则葬事乃人之极重大者也,一或错误,其关系非寻常,比今天下皆人子无一人无塟亲亡事也。

余友,明五周老先生年十三父没,二十四母亡,弃儒业,习地理,塟亲得所克全子道,又以此心爱人,著书传,后甚愿天下之人共知共能,岂有私意于其间乎,余不佞,曾受先祖雅齐公地学之训,所究河洛之理,细考中星之义,跋履山川,遍览名墓,潜心斯道,二十餘年,尝云,择地无他,惟在峦头理气而已,夫峦头之起伏聚散者,气也,其合乎阴阳动静者,理也,理不离气,气不离理,惟明其理于心,又察其气于目,以目之敏而运心之灵,剖晰动静,分别阴阳,始能辨其龙之结与不结,气之钟与不钟,则天地化育之精,山川氤氲之机,自默契于心矣。

近来行道之人,有偏扵理气者,不重于峦头,有偏于峦头者,不重扵理气,故著书略有异焉,而蒋范之辈,谓他人峦头理气,皆非彼更,错解天玉宝照,青囊诸经,并将罗经异制,只用正针一盘,而以中针缝针,皆属伪造,妄为删削,使人宗依之三元,以為向水之用,背谬易理,五行殊途,阴阳颠倒,流弊无穷,可胜叹哉,惟明五先生,究心地理,与众不同,登山象形,目巧心明,议论阴阳,本于大极,括九星八卦之奥妙,集众善而归于一善,去众非而*于无非。

盖先生夙明儒学,凡星命医理卜易皆所洞悉,而地理则尤其最精者,余与先生知友已久,契洽甚深,每于谈论之下,论峦头则详性情,讲理气则本河洛,详罗经则以正针为体,中针缝针為用,三盘三针為体,穿山透地盈缩分无為用,体用相需,而理气同归,一串三盘通用,周匝无遗,且先生曾著理气图说,皆本古法,已刊行于世兹复究,罗经水法图说,罗经则层层微理,字字法程,前后兼用不紊,令人一覧尽知其详,水法加减,董德彰之国诀,正局借局,议论极精,且词不繁而意义尽,内不杂而条理明,其古今之心法诚后学之凖绳,余不胜心慕焉。

窃思罗经数寸之盘,包罗万象,目法有偏,未若先生之图说,精究古秘之妙,指罗经之精蕴明理气之渊源,上能体先贤之心传,下可开来学之胸次,俾孝子仁人思,觅地以安亲,庶不為伪术所惑,治之泛事于斯者,莫不由之心为传授心法云。

《罗经图说》贵溪周惇庸手著

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  • 本文由 发表于 2024年6月6日 14:28:50
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