道教的神仙体系中有没有厕神?不但有,还是位美女

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2021年1月30日18:08:50
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在中国道教神仙体系中,涵盖了我们生活中的方方面面。有人问既然覆盖面这么广泛,那有没有专门管厕所的神仙呢?

想必生长在农村的善信,都有这样的经历。除夕之夜敬神仙的时候,在厕所的位置也会单独放置一些纸钱,这些纸钱就是用来敬厕神的。

那敬的这位厕神是谁呢?本期就为大家介绍一下道教神话中的厕神。

道教的神仙体系中有没有厕神?不但有,还是位美女

厕神是何方神圣?

传说中的厕神,是位女性名叫紫姑,唐代人,本姓何,名媚,字丽卿。自幼聪明好学,读书着文,长大后嫁给了一个唱戏的伶人做媳妇。

唐代武则天垂拱年间,寿阳刺史李景害死了何媚的丈夫,然后把她纳为侍妾,何媚年轻漂亮,在李景家中遭到原配妻子的嫉妒。不久,原配妻子起了歹毒之心,于正月十五的夜间,将何媚杀死在茅厕里。

何媚含冤而死,阴魂不散,李景每次上厕所,皆闻其啼哭之声,何媚的身影还常常隐现,做出“手持兵刃、大声喝斥”的姿态。武则天闻知此事后,很同情紫姑的遭遇,便下令封何媚为“厕神”。后来,世人按何媚的样子,做成纸人或木人,放在茅厕之中,每逢正月十五元宵节的晚上,一方面祭祀,一方面迎接厕神紫姑。祭祀时,人们口中念念有词曰:“子胥不在,曹妇亦去,小姑可出。”子胥指李景,曹妇为李景的原配妻子,小姑即指何媚。传说紫姑颇有灵气,倘对着厕神占卜诸事,能知祸福。

道教的神仙体系中有没有厕神?不但有,还是位美女

正月十五上元节本是一个非常隆重的传统节日,也是道教大神天官大帝的圣诞之日,道教将天、地、水神格化为主宰人间祸福的三位神祇,他们分别为上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝和下元解厄水官洞阴大帝,俗称三官大帝。道教认为三官能为人赐福、赫罪、解厄,即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。各地人们在庆贺天官大帝圣诞的同时,也不忘祭祀厕神紫姑。

人们在上元节前一天,在厕所放置扫帚一支,并且用钗环、簪等饰物设计成花朵的模样,同时用一支银钗插在扫帚口,这样做就好像为紫姑打扮一番,以此来供奉厕神。有些人甚至还会抱着粪箕大哭,哭紫姑的不幸,希望可以哭走自己的霉运。

道教中的厕神信仰

道教中“家宅六神”分别为门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神,这是道教在民间信仰的“五祀”俗神基础上发展而来的一种神仙信仰。厕神相较于门神、灶神来说,显得比较“另类”:门神和户神的职责是保家卫宅、驱邪避祸;井神体现了古人对于获得水源的一种感恩之心;灶神则是最初人们对于火的敬畏和崇拜;土地神就更不必说了,土地神源于古代的土地信仰,土地可以生育万物,也是人们赖以生存的根本。

那道教的厕神是一种什么信仰呢,“五谷轮回”之地也值得人们祭祀吗?

这个答案是肯定的。人们靠着五谷杂粮赖以生存,同时消化后的排泄物又重新返回到大地,继续滋养着五谷的生长。人们对厕神的信仰,是道家“周而复始”思想的体现。

各地对厕神的不同称谓

旧时民间对紫姑神的信仰很普遍,许多地方都有“迎紫姑”的活动。风俗不同各地对厕神的称谓也不同,如山东邹县曰“邀厕姑”,广东曰“请厕坑姑”,杭州曰“召厕姑”,苏州、绍兴称“坑三姑娘”。绍兴有的是在灰仓里迎请,故称“灰接姑娘”,苏州有些是在门角边迎请,故叫“门角姑娘”。

有的则因取象之物不同,而给以不同名称,如江西用瓜瓢象征紫姑,故称之为“瓜瓢姑娘”,同样道理,浙江宁波称“筲箕姑娘”,浙江海宁称 “箩头姑娘”,还有称“笤帚姑”、“针姑”、“苇姑”者。湖北监利、陕西凤翔等地则直称“紫姑”。总之,因迎请紫姑的方式、地点不同,紫姑厕神有种种不同的名称。

各地迎请紫姑的内容和目的不外两点。占卜祸福,求得庇佑。

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