钟义明《命理用神精华评注》全本!

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2020年8月21日08:42:13 评论 388 views
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钟义明《命理用神精华评注》全本!

内容简介  

改 变 看 的 角 度 ── 评 注 者 序

(命理用神精华)一书最初出版於一九三五乙亥年秋,当时台湾尚在日据时期,日本政府严禁由中国大陆输入通书、百年经等择日、命理书籍,所以本省一般的命理研究者及命学家拥有此者极为少数。

该书作者王心田是浙江四明(鄞县?宁波市)人氏,生於清光绪四年六月十二日(西元一八七八年阳历七月十一日)丑时,从书中的点滴记述得知:王先生是一位江湖职业八字命师,像今日执此业的人一样,一九一九年冬因经商失败,对命运产生疑问,一头栽进命理书籍中去寻求答案。看了两年的命书,因为病魔缠身,无法继续用功,於是以两年的研习心得为人推命,作为养家餬口的行业,十六年的论命生涯,似乎颇得各界顾客赞许,朋友鼓励他把为人推命的心得着书公开;为了出书,他还去求神问卜──到凝河路的命相职业公会所奉祀的鬼谷仙师座前求签决疑,得第廿八签:(公候将相本无种,好把勤劳契上天;人事尽从天理见,才高岂得困林泉。)祖师爷赏饭吃,於是决意着书出版。

从原书最後面所附(命学初步)天德、月德条例中的记述,得知王心田的太太是甲日生於六月,曾得过流行瘟疫之病,在极严重时,转危为安,王氏说那是他太太生日带天月二德的关系。原着者王心田的生平事蹟,笔者只能追查如上。

一九八四甲子年孟春,台北的希代书版公司,出版了一套香港已逝潮籍术数大师吴师青家藏的珍本书十五册,本书是其中的一册。

由於这套珍本书印行不广,且未再版,因此拥有(命理用神精华)这本书的人也不多。曾有读者向笔者询问该书在何处可以购得,或要求笔者将原版本借予影印,笔者均应允会将该书评注後出版。自一九九二癸酉年暮秋出版(命理乾坤)迄今,时光如白驹过隙,匆匆已越三秋。在读者的催促及专心着作其他系列书籍之罅隙,断续将本书评注完成。

原着完成於一九三五年乙亥,评注完成於一九九五年乙亥,正好相隔一甲子,似乎有点(数之奇也)的巧合存在。

江浙地区,自古以来即为人文荟萃之区,术数学说盛行,人材辈出,许多术数大师皆产於此,命学方面有徐子平、徐升、释昙莹(萝月山人)、刘伯温、陈素庵、沈孝瞻、袁树珊、徐乐吾、韦千里等人。经典名作如林经典名作如林,(珞琭子三命消息赋注)、(明通赋)、(玉照神应真经注)、(子平渊源)、(子平渊海)、(栏江网)、(滴天髓辑要)、(滴天髓阐微)、(命理约言)、(子平真诠)、(命理析疑),尤为个中珠玉。

民国肇造,风气以开,命学昌明,诸君子或设社,或函授,或着书发扬,迄至迁台以前,在江浙地区流行之命理着作有:袁树珊之(命理探源)、(袁氏命谱);(命理易知)、(命理菁英);上海命学苑之(新命)、邓毓林之(命学发微)、陈杰生之(命理商榷)、林庚白之(人监)、张一蟠之(定命论)、邹文耀之(子平命术要诀);韦千里之(韦氏命学讲义)、(八字提要);水遶花堤馆主潘子端之(子平术之科学研究)、(命学新义)(水花集、滴天髓新注、命学拾零、新命学四字经合编);不空居士之(鸿福齐天);徐乐吾之(穷通宝监评注)、(子平真诠评注)、(订正滴天髓徵义)、(滴天髓补注)、(子平粹言)、(子平一得)、(子罕言)、(古今名造闲评)、(命理入门)、(命理寻源?杂格一览)、(造化元钥评注)、(古今名人命监);王心田(命理用神精华)、任绥卿(命理索隐)。一时而有百花竞放之蓬勃现象。

光复前,台湾地区唯有白惠文於一九三六年编着(命学速成)一书(一九五五年六月重编,易名(命学秘解)出版),为海峤命学奇葩。

六零年代以后至今,港台两地命学薪火新旧相传,名着迭出,雨後春笋,过江之鲫,不可胜数矣!

王心田、任绥卿同为四明人氏,亦属同年代之人。王氏之书出版於一九三五年,任氏之书出版於一九三七年,两人家世不同,所学迥异。王氏属江湖派,重实验;任氏属书房派,重理论。旨趣攸分,各有所长。任氏之书,笔者将着(命理准绳评注),接续出版。

王氏这本(命理用神精华),以今日的命学水平来看,严格说,不是好书。

其理:

1.王氏本人的国学素养不高,文笔拙劣。命学修养浅薄──习命(自己看命理书籍)时间只有两年,以後的十六年是为了养家活口以推命为业的实战经验而已,并未继续深造。其所研习的命理书籍不多,也不深入,大抵以(神峰通考命理正宗)为依归,所见偏狭,甚至私臆曲解。

2.书中引用命例无生辰年月日期,生平详细档案资料,纯说理论,清谈性质居多,令人阅之有不亲切,如食鸡肋索然无味的感觉。

3.命例皆市井平凡人物,女性命例仅有二月丁火、四月己土两造(占全书所有命例──引用古书者例外,2/91),取材方面有偏差。

4.论运只重大运,流年只及(晦气)、(反伏吟);大运以实岁计算(国人的习惯是以虚岁计算),间有错误,所以常有交脱不符的情形。对读者而言,易受其误导。

5.论命造,详於命局,疏於运局,静态的多於动态的;

毫无推断技巧,欠缺可看性、趣味性。

6.引用、摘录古人着作,不注明出处,多窜改原文或有 讹误、脱落,缺乏学术的严整性,亦无文德。

针对以上的缺失,笔者於评注时,着重第六点,尽量将原文出处考据出来,并将窜改、讹误、脱落之处予以订正。

第四点,补入命例生辰年(加西元年)月日,形式重排,大运一律改以虚岁计算并注明交脱时间。又,为了增加本书的普遍性、可看性,於评注时,特别附录相关资料、名人或女性命例详实解说及推断命运的技巧,用补王书所不逮者。原书的内容编排目录如下:

上集─总论

论命理之起源/论用神之大略/论生克/论格局/论十干化气/十干总论/论长生与墓绝/一长生/二墓库/三绝处/论反伏吟/论干支之关系/论子午与巳亥/论合婚之轻重法/论六亲之不清/论正官/论七煞及偏官/论用煞之大略/论官煞混杂/论正印/论枭印/论比劫羊刃/论伤官/论食神/论正偏财/论四时之节气/论五星之性质/一金星/ 论春金之用神/论夏金之用神/论秋金之用神/论冬金之用神

中集─用神

二木星/论春木之用神/论夏木之用神/论秋木之用神/论冬木之用神/三水星/论春水之用神/论夏水之用神/论秋水之用神/论冬水之用神/四火星/论春火之用神/论夏火之用神/论秋火之用神/论冬火之用神/五土星/论春土之用神/论夏土之用神/论秋土之用神/论冬土之用神

下集─杂论

崖泉男命赋/女命赋/讲命捷径赋 附论/合喜与合忌/滴天髓之反局论/神峰干头说与天髓战局论之两较摘录/穷通宝监五星论一则/子平真诠摘应一则/读书存疑/论夭与亡/桃花论/约言论一则/命学初步

一望而知,王氏缺乏著书的实务经验,不仅内容杂乱无序,而且没有系统组织。至於编排上的易读性、美观等视觉设计,更甭提了。目录上的标题与内容的标题,有部分不同。笔者已将内容按研习所适宜的先後次序及内容的关联性,予以调整,并将部分章节裁截独立,透过视觉设计的原则,重新编排。

用神篇是本书的骨干,王氏以日主五行为主,按金木水火土之序,按春夏秋冬四个季节,先论每一个季节的喜忌,提纲挈领,而後举实例解说该命造的喜忌五行,是本书组织最缜密的部分。引用的实例共有八十六个,堪称丰富(但若和任铁樵注(滴天髓)引用五百一十二个命例,就显得小巫见大巫了)。

王氏是对自己从推命经验所得的认知相当执着、自信的人,其取用神皆以正格,依(扶抑(平衡))、(调候)、(病药)的原则定喜忌,从格、化格、外格、神煞,一概不采用。这种方法的好处是使八字命学在取用神方面具有普遍性,使学习者有一个共同遵循的原则。

但徐乐吾(子平一得)说:(论命以用神为枢机,故初习者必从是入手,非以取用为尽命理之能事也。吉凶之几,胥在神煞,神煞合并,乃有徵验。神煞者,天干六神(财官食印比劫及本身为六)、地支会合刑冲,以及禄马、贵人、咸池、刃、墓之总名;换言之,即干支配合之符号也。譬如官得财生,乃财与官之相并;财星破印,乃财与印之相并;禄马交驰,为禄与马相并,至於为吉?为凶?更须视用神而定其趋向。

故专谈用神者失之浅,取用未准而妄谈神煞,则吉凶失其南针,今之江湖术士,皆其类也。即使一枝一节偶尔言中,又何足取乎?取用方法,以(穷通宝监)推论最精,然非用一番功者,不能运用。神煞亦如是,即使列成表格,决非按图索骥即可论命,徒使外行发生疑惧,有害而无益;况名目繁多,变化无尽,学者仅可择一二种重要者,练习纯熟,逐渐增加,积以时日,自能贯通。

若欲求速成,徒见其心劳日绌耳。而有一种人,凭其睿智聪明,一知半解即欲百尺竿头更进一步,自诩发明,岂非笑话?温故而知新,旧有者未能尽知,何新义之足云?)

习命理的三步骤是:

一、研习格局、用神。

二、研究神煞。

三、研究推断的和技巧。

王氏唯取用神是尚,在命学瀚海中,直如弱水三千只取一瓢饮。况且其取用神法则中,忽略了(十干体性)、(从势(从旺))、(格局)、( 通关)等原则,所见往往有偏。

笔者建议:要精通用神,必须参阅徐乐吾着(造化元钥评注)、万育吾着(三命通会) (以六十甲子生日配六十甲子时断命)、韦千里着(八字提要)(以十干配十二月、十二时取用)、梁湘润着(余氏用神辞渊)、(沈氏用神例解)、(子平基础概要)、(子平秘要)等书,此是肺腑之言。

徐乐吾(命理一得),(自序):(命相卜筮出於奇门,统名为术数之学。术数者,以数字推测人事之术也。干支者,数之代名词也。八字骈列,如一公式,依此公式,求其答数,答数与人事相符,则可证明其式之无误;设有不符,则非数字有错,即推测之误也,更进而求其错误之所在,积之以渐,真理自明。)

汉斯狄可兹和汤姆蒙帝说:首先,您必须承认:命理学并不是一门精确的科学,它只是基于五千年的经验和有限的研究罢了。人性很复杂,而数字仅能极有限的用以判断一些很明显的特征而已。有无数的变数都由于太微妙、太隐蔽而无法测知。所以,命学家一定无法百分之百的准确预测。

人的视野,只有在六十度以内的范围可以看清楚,为了扩展视野,人必须改变看的角度,才能看到事物的各个面。人的视力,最高是二零,可视光的范围只限於380 Micron-750 Micron,为了扩展视力,必须藉助於望远镜、显微镜、红外线、X光、电波。

天干和地支是归纳宇宙(理)、(气)、(象)、(数)的二十二个符号,是解读人生规则与纷乱现象的密码,人性很复杂,要预测微妙、隐蔽的部分,必须改变(看)的角度,从各个面去了解,作多样性、可能性的解读,笔者评注本书即以此为出发点。

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